Sur les pas de l’âne dans la religion égyptienne

Marie. Vandenbeusch
Bok · Fransk · 2020 · Electronic books.

Utgitt	Sidestone Press
Omfang	1 online resource (474 pages)
Utgave	1st ed.
Opplysninger	Intro -- Avant-propos -- Introduction -- 1.1. Aspects méthodologiques -- 1.2. Revue de la littérature -- 1.3. L'autre âne : aperçu de la documentation exclue du corpus -- L'âne dans la lexicographie égyptienne -- 2.1. Le terme ʿȝ et son évolution -- 2.2. Hỉw, hrw et la tête d'âne -- 2.3. Aperçu des hiéroglyphes ptolémaïques en forme d'âne et leur emploi dans des épithètes séthiennes -- 2.4. Autres termes désignant un âne -- 2.4.1. ḥtr -- 2.4.2. ỉmrw/ḥmr -- 2.4.3. skȝ -- 2.5. Autres signes hiéroglyphiques parfois associés à l'âne -- 2.5.1. wḥm -- 2.5.2. L'âne chargé -- 2.5.3. Les troupeaux d'animaux -- 2.5.4. Le sceptre-wȝs -- 2.6. Synthèse -- L'âne aux époques pré- et protodynastiques -- 3.1. L'apparition de l'âne en Égypte et sa domestication -- 3.2. La documentation -- 3.3. Les représentations archaïques -- 3.3.1. Les céramiques nagadéennes -- 3.3.2. La tombe 100 de Hiérakonpolis -- 3.3.3. Peignes et figurines -- 3.3.4. Les objets cérémoniels -- 3.4. Les inhumations -- 3.4.1. Les inhumations dans la région memphite -- 3.4.2. Les inhumations d'Abydos -- 3.4.3. Les ânes à Hiérakonpolis -- 3.4.4. Remarques conclusives -- 3.5. L'art rupestre -- 3.5.1. Les caractéristiques des représentations d'ânes -- 3.5.2. Scènes et groupements -- 3.5.3. Remarques conclusives -- 3.6. Synthèse -- 3.6.1. Le transport -- 3.6.2. La chasse -- 3.6.3. Une force séthienne ? -- Influences du Levant : l'âne à la période hyksôs -- 4.1. Introduction -- 4.2. Les inhumations d'âne -- 4.2.1. Les inhumations dans un contexte funéraire -- 4.2.2. Les inhumations dans un contexte sacré -- 4.3. Les scarabées et plaques -- 4.3.1. L'âne comme moyen de transport -- 4.3.2. L'âne sans charge -- 4.4. Synthèse -- L'âne dans les Livres funéraires égyptiens -- 5.1. Les attestations dans les différents corpus funéraires -- 5.1.1. Les Textes des Pyramides -- 5.1.2. Les Textes des Sarcophages.. - 11.2.6. La Basse Époque -- 11.2.7. L'époque ptolémaïque -- 11.2.8. L'époque romaine -- Conclusion -- Corpus -- 13.1. Les représentations archaïques -- 13.2. Les inhumations archaïques -- 13.3. L'art rupestre -- 13.4. Les documents hyksôs -- 13.5. Les livres funéraires -- 13.6. Le chapitre 40 du Livre des Morts -- 13.7. Les papyri de la Troisième Période intermédiaire -- 13.8. Les cercueils de la Troisième Période intermédiaire -- 13.9. Les documents magiques -- 13.10. Les documents médicaux -- 13.11. Les mythes -- 13.12. Les rites -- Bibliographie -- 14.1. Abréviations -- 14.2. Références bibliographiques -- 14.3. Sites internet -- Index -- 15.1. Index de noms -- 15.2. Index de mots égyptiens et grecs (discutés dans le corps du texte) -- 15.2.1. Termes égyptiens -- 15.4. Index des musées -- Blank Page -- Blank Page.. - 5.1.3. Le Livre du Jour -- 5.1.4. Le Livre de l'Amdouat -- 5.1.5. Le Livre des Morts -- 5.1.6. Les textes astronomiques -- 5.1.7. Le papyrus Harkness -- 5.2. Le chapitre 40 du Livre des Morts -- 5.2.1. Variante 1 : Le Nouvel Empire. L'exemple du P. British Museum EA 10477 (Doc. 6.1) -- 5.2.2. Variante 2 : La Troisième Période intermédiaire. L'exemple du P. British Museum EA 10793 (Doc. 6.11) -- 5.2.3. Variante 3 : Les périodes tardive et ptolémaïque. L'exemple du P. Albany 1900.3.1 (Doc. 6.26) -- 5.2.4. Traduction du chapitre 40 du Livre des Morts -- 5.2.5. Les textes non conventionnels -- 5.2.6. Analyse du texte et de la vignette du chapitre 40 du Livre des Morts -- 5.3. Synthèse -- 5.3.1. Seth et les bateaux -- 5.3.2. Âne et serpent -- Les divinités à tête d'âne sur les cercueils et les papyri de la Troisième Période intermédiaire -- 6.1. Identification des divinités à tête d'âne et leur catégorisation -- 6.1.1. Critères d'identification -- 6.1.2. Confusion avec d'autres divinités animales -- 6.1.3. Couleurs utilisées pour les dieux à tête d'âne -- 6.2. Les noms des divinités -- 6.3. Le rôle de ces divinités -- 6.4. La fonction de la figure de face -- 6.5. Les accessoires : lézards, sceptres, couteaux ou gerbes -- 6.6. Synthèse -- L'âne dans les documents magiques et médicaux -- 7.1. L'utilisation de parties d'ânes dans la documentation magique et médicale -- 7.1.1. Les parties de l'animal utilisées -- 7.1.2. Les ingrédients uniques et les références fragmentaires -- 7.1.3. Synthèse -- 7.2. Les références symboliques à l'âne -- 7.2.1. L'âne dans la magie de l'Ancien et du Moyen Empire -- 7.2.2. L'âne dans la magie du Nouvel Empire -- 7.2.3. L'âne entre la Troisième Période intermédiaire et l'époque ptolémaïque -- 7.2.4. L'âne dans la documentation d'époque romaine -- 7.3. Les intailles magiques -- 7.3.1. Introduction -- 7.3.2. L'âne ithyphallique.. - 7.3.3. L'âne et la momie d'Osiris -- 7.3.4. Les représentations d'Abraxas -- 7.3.5. Autres représentations -- 7.4. Synthèse -- L'âne dans les mythes égyptiens -- 8.1. L'âne dans le conflit entre Osiris et Seth -- 8.1.1. Un hymne à Osiris -- 8.1.2. Le Livre pour repousser l'agressif -- 8.1.3. Le papyrus Jumilhac -- 8.1.4. Le transport d'Osiris à dos d'âne -- 8.2. L'âne dans le conflit entre Horus et Seth -- 8.3. Le Livre de Thot -- 8.4. Le Manuel mythologique de Tebtynis -- 8.5. Synthèse -- L'âne dans les rites égyptiens -- 9.1. Introduction -- 9.2. Repousser l'âne -- 9.2.1. Le Papyrus Ramesseum B (ou Papyrus dramatique du Ramesseum) -- 9.2.2. Les scènes d'abattre Seth dans les temples gréco-romains -- 9.3. Rituels osiriens -- 9.3.1. Le Livre de la victoire sur Seth -- 9.3.2. L'âne et le festival de Khoiak -- 9.4. Offrir et manger l'âne -- 9.4.1. Un dépôt rituel à Saqqarah -- 9.4.2. Un exemple d'âne présenté en tant qu'offrande au Moyen Empire ? -- 9.4.3. Une offrande de viande d'âne -- 9.4.4. Le sacrifice de l'âne dans les temples ptolémaïques -- 9.4.5. Des sacrifices d'ânes à Deir el-Bahari -- 9.4.6. En résumé : la mise à mort de l'âne -- 9.5. Une figurine de divinité à tête d'âne -- 9.6. Synthèse -- En guise de synthèse iconographique : les représentations d'ânes en deux et trois dimensions -- 10.1. Les représentations de l'animal entier -- 10.2. Les figures onocéphales -- 10.3. Les représentations prêtant à confusion -- Sur les pas de l'âne... et de Seth -- 11.1. Pourquoi l'âne ? Tentatives d'explication de son association à Seth -- 11.2. La perception de l'âne et de Seth : un aperçu chronologique et comparatif -- 11.2.1. Les époques prédynastiques et les premières dynasties -- 11.2.2. L'Ancien Empire -- 11.2.3. Le Moyen Empire et la Deuxième Période intermédiaire -- 11.2.4. Le Nouvel Empire -- 11.2.5. La Troisième Période intermédiaire.. - L'âne, animal essentiel au commerce et à l'agriculture de l'Égypte ancienne, apparaît dans des sources de tout ordre, témoignant de sa prégnance dans l'univers égyptien. Une grande partie des attestations relatives à cet animal provient de documents économiques. Une autre réalité apparaît toutefois dans la documentation religieuse, où l'âne est le plus souvent interprété comme un représentant de Seth, dieu maléfique par excellence, maître des déserts et des pays étrangers, ennemi et meurtrier de son frère Osiris.À la fois bienveillant et maléfique, l'âne est une entité ambivalente, à qui sont parfois octroyés des pouvoirs redoutables. L'animal, archétype du mal, était ainsi généralement exécré et virtuellement tué dans le contexte sacré des temples, tandis qu'il se distingue parfois dans la littérature funéraire comme un défenseur du dieu solaire. Parallèlement, il est tout à la fois craint et révéré dans de nombreux textes magiques où il apparaît comme une entité puissante et protectrice. Cette étude se fonde sur des témoignages figuratifs, textuels et archéologiques de l'époque prédynastique à la période romaine. Elle réunit pour la première fois la documentation rituelle, funéraire, magique et médicale existante et en fait la synthèse, afin d'appréhender le regard porté sur l'âne dans la religion égyptienne ancienne.English abstractDonkeys were essential in ancient Egyptian trade and agriculture, but their value was nuanced by their perception in religion. The animal appears in funerary, magical or ritual sources, where it often reflects an ambivalent nature, while its well-known association to the evil god Seth is constantly reminded in the modern literature. Either benevolent or evil, donkeys are ambiguous entities that can be recognised as dreadful beings possessing powers praised for their protective efficiency. Although they can be. - associated to Seth, they also followed their own path. In magical texts, the animal was feared and revered at the same time, becoming a powerful entity holding spears and evoked as a protector, while in the context of the temple it will be annihilated as the archetype of evil. By exploring iconographical, textual and archaeological sources spanning from Predynastic to Roman times, this monograph explores the role of donkeys in ancient Egypt from a religious perspective.
Sjanger	Electronic books.
ISBN	90-8890-829-X